يوسف مرداني شيخ المشايخ فرقه صوفي گنابادي واز مدعيان قطبيت فرقه در فيلمي بسيار زيرکانه ضمن سوء استفاده از آيات قران وترجمه وتاويل به نفع خود رسما در مورد تعداد ائمه مي گويد که عدد در ولايت ربطي به تشيع ندارد و ولي خدا هر کسي هست که انسان اورا بببيند وبه اصطلاح او نورولايتش در دل بتابد چه اورا بشناسد چه نشناسد.

اين مساله از زيرکي هاي صوفيه است که با آن سعي دارند دراويش بيچاره را جذب کنند وبه آنها بگويند که قطبيت وولايت عقلي نيست وبايد فقط خوشت بيايد

وي حتي در قسمتي از فيلم رسما معناي آيه اطيعو الله واطيعو الرسول واولي الامر منکم را به سجده کردن در مقابل ولي(اقطاب صوفيه) ترجمه مي کند شايد با اين کار بتواند بر روي آبروريزي پخش فيلمهاي سران فرقه سرپوش بگذارد.

در ضمن با طرح اين مساله ادعاي امامت اقطاب صوفيه نيز اثبات مي شود

فيلم را ببينيد

دانلود

(طريقه دانلود:بعد از کليک روي فايل صفحه اي باز مي شود که سمت چپ پايين صفحه دکمه اي آبي رنگ است که واژه دانلود نو برروي آن نوشته شده است)

لازم به ذکر است فيلم با پسوند3gp مي باشد

جلسه هجدهم شورای پژوهشی شبکه مساجد و هيئات براي توليد نظام مفاهيم مورد نياز براي گفتمان عدالت و پيشرفت ديروزپنج شنبه مورخ 28/9/1387 در قم برگزار شد.

در اين جلسه ضرورت توجه نظام مند واجتهادي به ادبيات انقلاب مورد بررسي قرار گرفت. به گزارش عدالت طلب در پايان اين جلسه  حجت الاسلام علي كشوري نگاه غير اجتهادي به ادبيات انقلاب_كه امروز در جامعه رواج دارد_ را محصول دو امر دانست.

1. ساده انگاشتن فهم ادبيات انقلاب(فهم عرفي) توسط بعضي از افراد، در حاليكه ادبيات انقلاب خود را در مقياس راهي نو براي بشريت تعريف مي كند.

2. برابر انگاشتن فهم از انقلاب با فهم ولايت از انقلاب.

ايشان ادامه دادند كه اگر ما فهم برابر با ولايت از موضوع انقلاب را براي خودمان نفي نموديم  و همچنين  فهم عرفي از ادبيات انقلاب را نفي نمائيم ؛ضرورت توليد روش و نگاه اجتهادي به ادبيات انقلاب به اثبات مي رسد.

منبع تحلیل

دولت ائتلافی =  ۱۳٪ اصولگرای معتدل (بدون احمدی نژاد) + اصلاح طلب

 ۱۰ ٪ + لپه ۶٪ + نخود ۷٪ + ملی مذهبی ۴٪ + لوبیا ۲٪ + سبزی خرد شده  ۴٪

 + مستقل ها ۸ ٪ + رشته ۳٪ + کارگزاران ۱۱٪ + پیاز سرخ شده ۲٪ + اصولگرای

 اصلاح طلب ۹٪ + آب و نمک و ادویه به مقدار مورد نیاز + کشک اعلا ۲۱٪ =

آش شله قلمکار

در ماه های آینده مسئولین کشور تکلیف برنامه پنجم توسعه جمهوری اسلامی را نهائی می کنند. کارشناسان انقلاب مبانی متخذ در تدوین برنامه چهارم توسعه را ابزار انحلال تدریجی انقلاب در مدرنیته می دانند. "بازخوانی اجتماعی" ادبیات انقلاب در مورد ضرورت پرهیز از تدوین برنامه های توسعه بر مبنای مدل های غربی می تواند فضای تصمیم سازی کشور را برای جلوگیری از تصویب برنامه پنجم بر مبنای برنامه چهارم توسعه آماده نماید. جریان اجتماعی مطالبه عدالت و آرمانهای انقلاب باید توجه نماید که در صورت غفلت از مدل های غربی ضد عدالت باید در پنج ساله  اول دهه عدالت و پیشرفت با برنامه ای ذاتا مخالف عدالت دست و پنجه نرم کنند. اعتقاد کامل محمود احمدی نژاد به گفتمان انقلاب امیدی برای جلوگیری از این فاجعه در برنامه ریزی کلان کشور می باشد. ولی فقیه در مورد مدل های غربی فرمودند:

 v الگوى پيشرفت غربى، يك الگوى ناموفق است. درست است كه به قدرت رسيده‏اند، به ثروت رسيده‏اند؛ اما بشريت را دچار فاجعه كرده‏اند.

متن کامل سخنرانی ولی فقیه در مورد مدل اسلامی و ایرانی را ادامه مطلب بخوانید.

داستان احمدی نژاد به روایت تصویر

داستان یک رئیس جمهور

عدالت و پيشرفت"

.......

پايگاه جديد

جدول شماره يک گفتمان عدالت و پيشرفت

راه اندازي شد.

به گزارش شبکه ایران،وی در سخنان خود با بیان اینکه "عده‌ای با طرح عدالت قصد توزیع فقر دارند، درباره عدالت گفته بود که " این امر با شعار و حرف‌های پر زرق و برق به دست نمی‌آید ، بلکه مسیر علمی روشنی دارد".

سخنان انتقادی این مقام مسئول درباره طرح تحول اقتصادی که مبتنی بر هدفمند کردن یارانه‌ها و پرداخت نقدی یارانه  به دهک‌های پایین جامعه است، درحالی بیان می شود که تورقی هر چند مختصر در تاریخ انتخابات اخیر ریاست جمهوری نشان می دهد رئیس مجمع تشخیص مصلحت نظام در خطبه‌های نماز جمعه تهران در  تیرماه 84 و در نخستین هفته بعد از دور دوم انتخابات ریاست جمهورى اظهارات دیگری بیان می کرد.

هاشمی رفسنجانی در این روز در جمع نمازگزاران در دانشگاه تهران، تأمین عدالت اجتماعى و فقرزدایى را از مهمترین بندهاى چشم‌انداز ۲۰ساله کشور دانسته و تاکید کرده بود که "تأمین عدالت اجتماعى تنها در مباحث اقتصادى مطرح نیست.

بسم الله الرحمن الرحیم

مقاله ای از: حجت الاسلام علی کشوری

 تردیدی نیست که اصلی ترین دغدغه  دوستداران انقلاب اسلامی  تحکیم ساخت داخلی نظام است.(هدف درونی) تحکیم ساخت داخلی نظام کارآمدی درونی نظام را افزایش می دهد .

اگر نظام اسلامی که با ایده  "مهندسی دین در دنیا"  ایجاد شده است؛ بتواند کارآمدی آرمانهای خود را در ابعاد

 " سیاست و فرهنگ و اقتصاد" برای جامعه محسوس نماید الگوی جدید اداره جامعه -که مبتنی دین است- به دیگر کشورها سرایت می کند و خود را به عنوان رقیبی کارآمد برای مدرنیته بیش از گذشته مطرح می کند. (هدف بیرونی)

حال پرسش اساسی  این است که  تحکیم ساخت داخلی نظام- که هدف درونی نظام است-چگونه تحقق می یابد؟ (۱)

اگر به سلسله سخنرانی های مقام معظم رهبری در سالهای اخیر توجه شود ایشان در مورد دو موضوع به صورت ویژه مطالبی را  مطرح کرده اند.

1.                   محوریت موضوع عدالت در برنامه ریزی کشور

2.                   ضرورت پرهیز از الگوهای غربی در اداره کشور اسلامی

ایشان در ابتدای امسال این دو موضوع را که در سالهای گذشته به صورت مفصل در مورد آن بحث فرموده بودند در کنار هم قرار دادند و دهه چهارم انقلاب را "دهه‏ى عدالت و پيشرفتِ توأمان" نامیدند.

به گزارش عدالت طلب نهمین  جلسه شوراي پژو هشی شبكه مساجد و هيئات در موضوع نسبت عدالت و پيشرفت با مدل برنامه توسعه امروز مورخ28/8/1387 در قم برگزار شد.

در این جلسه بخشی از عناوین محتوائی گفتمان عدالت و پیشرفت مبتنی بر جدول شماره یک گفتمان تعیین شد و ان شاء الله در همین هفته اسناد علمی  تولید می گردد.

بسم الله الرحمن الرحيم

 (تبيين جدول شماره يک گفتمان دهه چهارم)

منبع: پایگاه تئوری پردازی برای عدالت وپیشرفت

تاملي اندک در موضوعات مورد دغدغه خواص جامعه در سال آخر دهه سوم انقلاب اسلامي اين واقعيت را آشکار مي کند که نقطه تعادل حساسيتهاي جامعه بر مبناي موضوع گفتمان دهه چهارم تعريف اجتماعي نشده است. ابتدايي ترين اثر وضعيت فعلي درگير نشدن افکار خواص و عوام جامعه با موضوع "عدالت پيشرفت" است.

موضوع قرار نگرفتن "عدالت و پيشرفت" در مباحثات و تحولات جامعه براي اين موضوع عمق فکري و سياسي ايجاد نمي کند و پردازش اجتماعي يک موضوع به صورت عمق نيافته، نمي تواند آن موضوع را ده سال آينده محور تحولات قرار دهد. پرداخت سطحي و فرعي به ادبيات انقلاب، زمينه تفقه اجتماعي و تضارب براي ادبيات انقلاب را منتفي مي سازد و عمق بخشيدن به ادبيات انقلاب -که به معناي نگاه به ادبيات انقلاب در مقياس راهي نو براي بشريت است- الزاماتي مفهومي در بعد فرهنگ دارد.

 طرح ادبيات انقلاب به محوريت تحقق عدالت نياز به حلقه دومي دربعد فرهنگ دارد که همواره در 30 سال گذشته ، خلا آن براي انقلاب آسيب هايي را از ناحيه فرهنگ مدرنيته ايجاد کرده است. براي جلوگيري از اين آسيب "مهندسي گفتمان عدالت و پيشرفت" ضرورتي اجتناب ناپذير است و در اين مهندسي بايد:

1-  تقويت جريان اجتماعي تئوري پردازي براي پاسخگويي به خلا تئوريک تحقق ادبيات انقلاب – به محوريت ضرورت ايجاد نگاه مبنايي و ذاتي به عدالت در برنامه پيشرفت کشور- اولويتي مضاعف يابد.

2-   تقويت جريان اجتماعي مطالبه عدالت و پيشرفت مبتني بر عمق تئوريک توليد شده در جريان تئوري پردازي ضرورت دوم تحقق "گفتمان عدالت و پيشرفت" ميباشد. در شرايط فعلي نگاه جريان مطالبه به سمت مسائل خلاف عدالت به صورت مصداقي گرايش دارد و اين به معناي ساختن مسيري بي مانع براي ايجاد فاصله طبقاتي در جامعه بر مبناي ادبيات توسعه غربي مي باشد. در صورت اشراب و اقناع جريان مطالبه عدالت بر اساس تئوري سازي اسلامي، مي توان نقش تصميم سازي براي "تقنين، اجرا و نظارت عدالت محور" را براي جريان مطالبه اجتماعي ترسيم نمود

3-  سومين محوري که براي ايجاد گفتمان عدالت و پيشرفت در دهه چهارم ضرورت دارد ايجاد توجه در قواي سه گانه حول اين موضوع مي باشد تا درسايه توجه محوري به شعار عدالت و پيشرفت در قواي سه گانه، موانع عيني مجريان در مسير آرمانشهر عدالت به روشني براي متفکران جامعه تبيين شود. به عبارت ديگر در گفتمان دهه چهارم، سوالات چگونگي حذف موانع عدالت و پيشرفت در ساختارها از طرف قواي سه گانه در فضاي گفتمان مطرح مي شود.

جدول ذيل مبين "ابعاد سه گانه گفتمان عدالت و پيشرفت" و ميزان اولويت هر يک از اين ابعاد به صورت کمي مي باشد.

26/8/1387

علي کشوري

مسئول شوراي تحقق فعاليت شبکه اي مساجد و هيئات

عدالت وپيشرفت  بدون تردید گفتمان اصلي

مسئولين، نخبگان و مردم خواهد شد؛

که اين گفتمان، 

مقدمه تحقق قطعي عدالت وپيشرفت است.

بسم الله الرحمن الرحيم

مقاله زیر سرفصلی از تحلیل نقش مدرن تصوف است

 روز پیروزی بصیرت دینی بر کید انگلستان مبارک!

 منبع: حکایت دراویش بروجردی

بازشناسي تصوف در جهان معاصر(2)

در مقاله قبل به اينجا رسيديم که تمدن غرب

 با اين سوال اساسي رو برو هست

که با انقلاب اسلامي چه بايد کرد؟؟

از اولي که اين سوال در مراکز علمي و تصميم گيري  دنياي استکبار مطرح شد جواب هاي گوناگوني به آن داده شد. شايد اولين جواب اين بود که اگر به اين انقلاب ميدان داده شود چون اداره يک حکومت نياز به هماهنگي هاي جهاني و مشورت هاي علمي دارد به تدريج اين حکومت در تمدن مدرن منحل خواهد شد. مدتي اين ايده در سطح دنياي استکبار مطرح شد. بعد از موفقيت هاي  اوليه انقلاب،  تئوري هاي ديگري مانند حمله نظامي و حذف فيزيکي رهبران انقلاب براي کنترل جريان انقلاب مطرح شد. که در نهايت به بالندگي شعارهاي انقلاب در جهان منجر شد.با شکست تئوري برخورد فيزيکي با انقلاب تئوري فشارهاي اقتصادي هم مورد اهتمام قرار گرفت که اين نيز به  شکست انقلاب اسلامي منجر نشد.تلاش براي انزواي جهاني ايران ؛ محروم نمودن ايران از تئوري هاي علمي جديد، سازماندهي مخالفان داخلي و لجستيک سياسي، فرهنگي و اقتصادي ايشان و صد ها طرح ونقشه شوم استکبار به جاي اينکه به انزواي ايران اسلامي بيانجامد در سالهاي اخير منجر به طرح اميدوارانه شعارهاي انقلاب (پيروزي دولت احمدي نژاد) انجاميده است. وايران را بيش از گذشته در سطح جهاني به الگوي مقاومت جهاني در مقابل استکبار تبديل کرده است.

آري در مقابل اين رهبر جديد در عرصه جهاني چه بايد کرد؟؟؟

امروز 27سال است که همچنان اين سوال به عنوان سوالي اساسي در مراکز تحقيقاتي تمدن غرب  مطرح است.

از جمله رويکردهائي که در برخورد با انقلاب اسلامي مطرح بوده است ودر سالهاي گذشته هم مورد توجه بوده است ولي امروز همت بيشتري نسبت به آن معطوف مي شود بحث گسترش نوعي خاص از معنويت است؛ که با اتکاي به آن  "معنويت مبارز در عرصه جهاني" با دنياي استکبار  به حاشيه رانده شود.

امروز اين رويکرد بيش از گذشته مورد توجه قرار مي گيرد و ظهور و تقويت عرفانهاي نوظهور ، تلاش براي گسترش مسيحيت و ساير اديان ، فرق و مذاهب در ايران همگي به دنبال تضعيف روحيه مسئوليت پذيري اسلامي در جهان اسلام هستند. آري اگر اين روحيه مورد تضعيف قرار گيرد راه براي دخالت هاي گسترده استکبار باز مي شود.  بدون ترديد تعاليم مطرح در تصوف و ساير فرق حتي اگر ادعاي تشيع کنند از ناحيه استکبار خطري در خور توجه محسوب نمي شوند. زيرا ديني که آنها ترويج مي کنند به نحوي انسانها را به عدم دخالت در سرنوشت اجتماعي سوق مي دهد و همين موضوع(عدم دخالت در سرنوشت جامعه) غرب مدعي سر پرستي جامعه را بي رقيب مي کند.

با توجه به اين موضوع ، بدون ترديد تقويت فرقه ها  متناسب با فرهنگ ويژه جهان اسلام و ايران اسلامي يک راهبرد  اساسي براي غرب محسوب مي شود و در ايران هم تصوف به ويژه گرايش گنابادي که هماهنگي ظاهري بيشتري با تشيع دارد، مورد حمايت قرار مي گيرد. دراويش چه بدانند چه ندانند؛ چه بخواهند و چه نخواهند قطعه اي از پازل دشمن براي کنترل جريان بيداري اسلامي در جهان هستند. آنچه در اين نوشتار ما به دنبال آن هستيم نگاه به تصوف و فرق از اين زاويه است..........

ادامه دارد....

هوشیاری دینی بر بروجرد انقلابی مستدام باد

بسم الله الرحمن الرحیم

مکرر اعلام کرده ایم که:

تحقق گفتمان عدالت و پیشرفت مشروط به توجه تام به ابعاد این گفتمان مقدس است.

ابعاد گفتمان عدالت و پیشرفت عبارتند از:

1.    کار تئوریک به عنوان بعد اصلی که نتایج این بعد در جریان مطالبه اجتماعی عدالت وپیشرفت که بعد فرعی این گفتمان است تأثیر مستقیمی دارد.

2.    تقویت جریان اجتماعی مطالبه عدالت و پیشرفت به عنوان بعد فرعی که طراحی صحیح این بعد علت تحرک در بعد تبعی گفتمان خواهد شد.

3.    فعالیت های تقنینی،اجرائی و نظارتی عدالت محور به عنوان بعد تبعی که مسئولیت مستقیم مدیران جامعه است.

در آینده در مورد این ابعاد به تفصیل سخن خواهیم گفت.

پيام   مسئول شبکه  مساجد وهيئات به نماينده مردم  بروجرد و اشترينان

آقاي علاء الدين بروجردي

بسم الله الرحمن الرحيم

سلام

آقاي بروجردي بي ترديد گفتمان عدالت و پيشرفت تحقق خواهد يافت! اينجانب علاقه مند هستم شخصيت عزيز شما در راه اين شعار مقدس خرج شود.

 2/8/1387

دوست شما، علي کشوري

حجه الاسلام کشوری امروز در مصاحبه با عدالت طلب اعلام کرد در این نامه سوالاتی اساسی از نمایندگان محترم طرح شده است،که در واقع منعکس

کننده خواسته های مردم انقلابی شهرستان می باشد.

عدالت طلب اعلام کرد که به محض انتشار رسمی این نامه ، متن کامل آن را برای اطلاع عموم منتشر خواهد نمود.

مرجع : سیاست روز

خبر مهم

تا امروز هفتم اسفند ماه 1386 برادر بسيجي آقاي غلامرضا ياسيني کيا

از همه نامزدهاي نمايندگي مجلس هشتم خود را به شاخص هاي مقام معظم رهبري که در طرح کارنامه خواني مدون شده است؛ نزديکتر کرده است.

تذکر بسيار مهم:

اين ارزيابي به هيچ عنوان نهائي محسوب نمي شود. وسخنراني ها، جلسات و شعارهاي همه نامزدهاي مطرح در صحنه، به منظور گزينش نامزد اصلح با دقت مورد بررسي قرار مي گيرد.

همه نامزدها متوجه باشند که در اين دوره بدون ترديد شاخص هاي نائب امام زمان عليه السلام مبناي انتخاب خواهد بود و هيچ گونه مصلحت انديشي مبناي قضاوت نخواهد بود.

حرف آخر:

به جاي پخش سيم کارت، با صداقت مسابقه فهم جهت گيري هاي انقلاب را در شهر ايجاد کنيد.

منبع خبر: بروجرد1404

جوان بايد مطالبه كند، بايد احساس كند كه اين مطالبه سودمند است، ثمربخش است؛ و تشويق بشود بر اين مطالبه و بايد احساس كند كه او فقط مسئوليتش طرح سؤال و پرتاب كردن يك شعار نيست، كه بگويد خوب، ما كار خودمان را كرديم؛ نه، پيگيرى كردن، مطالعه كردن، درباره‏ى مسئله انديشيدن، آن را پخته كردن، راهِ كارِ اجرائى را براى آن جستجو كردن، براى طرحش با مراكز دست‏اندركار و مجرى تلاش كردن و فعاليت كردن و بالاخره خود وارد ميدان كار شدن، اينها جزء وظايف و تكاليف جوان ماست . بيانات معظم له در ديدار دانشجويان نخبه، برتران كنكور و فعالان تشكلهاى سياسى فرهنگى دانشگاهها‏ ۱۳۸۶/۰۷/۱۷ .....

جملات فوق و چند جمله ديگر از مقام معظم رهبري در بالاي پايگاه خبري غير رسمي مسجد ولي عصر روحي فداه بروجرد نوشته شده است، که در واقع نمايانگر هويت اين مسجد شهر مي باشد.

پايگاه خبري غير رسمي

مسجد حضرت ولي عصر روحي فداه  بروجرد

افتتاح شد.

متن زير دست نوشته مهندس جم، مسئول مرکز ارتباط و مخابرات در مدرسه "علوي2" (محل استقرار "امام" وستاد انقلاب) در روزهاي اول انقلاب است که در سال 79 توسط روزنامه کيهان منتشر شد.

به گزارش رجانيوز، وي در اين خاطره به تلاش بهزاد نبوي و برخي همراهانش براي دستيابي به فرکانس هاي راديويي مدرسه علوي اشاره کرده و از سوابق يکي از اين افراد نيز مطالبي نقل مي کند:

انقلاب، فرزندخور نيست، غفلت از نفوذ فرصت طلبان است که فاجعه به بار مي آورد. "شهيد مطهري" [کتاب] "نهضتهاي اسلامي در صد سال اخير"

امروزه آقاي مهندس "بهزاد نبوي" باز هم شروع به ميدان داري نموده و مکنونات قلبي خود را با نگراني از ذکر بسم ا...، ظاهر مي سازد.

بسم الله الرحمن الرحيم

طرح کارنامه خواني به دنبال چيست؟

شبکه مساجد وهيئات بروجرد

مهدي تاج خبر داد:

قرارداد يك ميليوني و حقوق ماهيانه 30 هزار يورويي براي كلمنته

خبرگزاري فارس: سخنگوي فدراسيون فوتبال گفت: بنا بر توافق اوليه، قرارداد خاوير كلمنته يك ميليون همراه 30 هزار يورو به صورت ماهيانه است كه حقوق و مبلغ قرارداد دو دستيار وي، جداگانه خواهد بود.

طرح کارنامه خواني (1)

طرح پرسش هاي مردمي از کارنامه نامزدهاي انتخاباتي

...........

شبکه مساجد وهيئات بروجرد

منبع خبر: بروجرد1404

به نام خدا

ستاد رایحه خوش خدمت شهرستان بروجرد به این وسیله اعلام می دارد که تا کنون اعلام حمایت از هیچ یک از کاندیداهای مجلس شورای اسلامی نکرده است.

اعلام حمایت از کاندیداهای شهرستان بروجرد توسط ستاد پس از طی مراحلی که تفاهم علمی روی حل معضلات اساسی کشور از جمله برنامه های نامزدها برای اجرای و تحقق سند چشم انداز و چگونگی تحلیل تورم و راه حل آن و ... است انجام می گیرد و در موقع مقتضی بوسیله رسانه ها اعلام خواهد شد.

دبیرخانه ستاد رایحه خوش خدمت شاخه بروجرد

منبع خبر

بسم الله الرحمن الرحیم

در آستانه برگزاری یکی دیگر از مقاطع حساس و سرنوشت ساز انقلاب اسلامی و در هشمین انتخابات مجلس شورای اسلامی، شورای علمی ستاد رایحه خوش خدمت شاخه بروجرد  برای ورود به انتخابات مجلس هشتم پیش نویس دوم جدول مبادی ورود خود به انتخابات را به طور خلاصه ارائه داده و اصطلاحات آنرا بیان می نماید.

گفته شده در بعضی از هیئت ها

بعضی از دست اند کاران اون هیئات

موقع عزاداری و سینه زنی چون یه نامزد وارد جلسه شده

صف عزاداری را با زحمت شکافته تا اون آقای به اصطلاح نامزد

خودش را به تریبون برسونه

اف بر اون نامزدی که به خاطر تبلیغ صف عزا را به هم می زنه

اف بر اون مسئول هیئتی که اربابشو برای تبلیغ فلان نامزد هزینه می کنه

ان شاء الله براتون یه فیلم از این صحنه دردناک می گزارم تا رسوا شود هر آنکس که در او غش باشد.

مبادي چگونگي

بهينه رفتار انتخاباتي

در انتخابات مجلس هشتم

دبيرخانه برنامه ريزي علمي براي بهينه انتخابات مجلس هشتم

وابسته به طرح فعاليت شبکه اي مساجد وهيئات

محرم الحرام 1428

مصادف با دي ماه سال اتحاد ملي و انسجام اسلامي(1386)

روزنامه دوم خردادي حزب الله در سرمقاله شماره ديروز خود از كمك وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي به

هيئت هاي مذهبي در ايام سوگواري محرم و صفر برآشفت و برخلاف ديدگاه صريح امام راحل(ره) كه فرمودند «همين عزاداري هاست كه اسلام را بيمه كرده است»، عزاداري شيعيان در ماه محرم را از مصاديق حركت در مسير عاشورا ندانست و با كوچك شماري مراسم عزاداري حضرت اباعبدالله الحسين(ع) نوشت: «عزاداري و گريه بر واقعه عاشورا ثواب دارد ولي وظيفه هر مسلمان و شيعه در قبال اين واقعه عظيم، قدم برداشتن در مسير حركت كاروان عاشوراست(!)».

روزنامه حزب الله در ادامه خواستار قطع كمك وزارت ارشاد به هيئت هاي مذهبي شد و نوشت: «كمك هاي دولت به هيئت هاي مذهبي مردمي كه اتفاقاً صفا و صميميت آنها در غير دولتي بودن و تأمين استقلالي هزينه ها است، نمي تواند مصداق احياي فرهنگ عاشورا باشد».

منبع:كيهان

                                  بسم الله الرحمن الرحيم

                                         چگونگي تئوريزه شدن انقلاب اسلامي

در مقاله اول از سلسله مقالات  "انقلاب اسلامي، تکامل ، ظرفيت ها و چالش ها"  ضرورت ارائه در ک تئوريک از انقلاب اسلامي را طرح کرديم. در مقاله دوم به فضل خداوند متعال بحث چگونگي تئوريزه کردن انقلاب را طرح مي نمائيم.

دومين مقاله : چگونگي تئوريزه شدن انقلاب اسلامي

خلاصه بحث:

1.بررسي عناوين عام تئوريزه شدن انقلاب اسلامي(فلسفه‌ي تكوين، فلسفه تاريخ و فلسفه علوم اجتماعي، عام‌ترين سرفصل‌هاي تئوريزه كردن انقلاب)

1/1. تئوريزه كردن انقلاب بر اساس فلسفه‌ي تکوين ، سطح اول تئوريزه كردن انقلاب

1/1/1.تعريف فلسفه تکوين به اشتداد دائم التزايد نبي اکرم صلي الله عليه و آله وسلم در حضور فاعليت منفي

2/1/1.توجه به هدف خلقت در تعريف آرمانهاي انقلاب ثمره بحث از فلسفه تکوين درتئوريزه کردن انقلاب

2/1. تئوريزه كردن انقلاب بر اساس فلسفه‌ي تاريخ، سطح دوم تئوريزه كردن انقلاب

1/2/1.تقسيم  مراحل تاريخي از حضرت  آدم عليه السلام تا بعثت نبي اکرم صلي الله عليه و آله وسلم و از بعثت تاظهور حضرت ولي عصر عجل الله تعالي فرجه الشريف و از ظهور تا قيامت؛ در فلسفه تاريخ الهي

2/2/1.تبيين جايگاه تاريخي انقلاب اسلامي ثمره بحث از فلسفه تاريخ در تئوريزه کردن انقلاب

3/1. تئوريزه كردن انقلاب بر اساس فلسفه‌ي علوم اجتماعي ، سطح سوم تئوريزه كردن انقلاب

1/3/1.تبيين مديريت هاي مولويت،مشارکت و حادثه سازي در فلسفه علوم اجتماعي

1/1/3/1. تعريف مديريت مولويت به فرمانبري مطلق عبد از مولا بدون به کارگيري تخصص در تفاهم و امکان تحقق اين نوع از مديريت در جوامع ايماني، الحادي و التقاطي

2/1/3/1. تعريف مديريت مشارکت به  فرمانپذيري اراده هاي مادون بر اساس ادبيات و علم و تخصص و امکان تحقق اين نوع از مديريت در جوامع ايماني، الحادي و التقاطي

3/1/3/1. تعريف مديريت حادثه سازي به انقطاع و سجده اراده هاي مادون به موضوع حادثه  و امکان تحقق اين نوع از مديريت در جوامع ايماني، الحادي و التقاطي

2. تببين تحولات مدرنيته و انقلاب اسلامي بر اساس فلسفه علوم اجتماعي (بخش مديريت)

1/2. تبيين مراحل پيدايش مدرنيته بر اساس فلسفه علوم اجتماعي(بخش  مديريت)

1/1/2. هجوم همه جانبه به همه شئون زندگي انسان‌ها از پايگاه توسعه مادي

2/2. تبيين مراحل پيدايش انقلاب اسلامي بر اساس فلسفه علوم اجتماعي(بخش  مديريت)

1/2/2.تغيير مديريت در دستگاه ايمان از مديريت مولويت الهي به مديريت مشارکت الهي ؛ معناي انقلاب اسلامي

کسب بصيرت در سايه سار ولايت

انتخابات همواره نيازمند بصيرت است و ملت ايران بايد

با بصيرت كامل وارد عرصه انتخابات مجلس هشتم شود.

مقام معظم رهبري،19دي ،1386ديدار با مردم قم

ستاد مردمي نهضت عدالت طلبي

..................

ادامه مطلب را ....

بسم الله الرحمن الرحيم

اينک ملت ايران در حماسه اي ديگر و براي تکميل گام قبلي خود و با تاسي به سرور و سالار شهيدان مي رود که شعار عدالت محوري را به سر منزل مقصود رهنمون سازد.
ستاد مردمي دکتر محمود احمدي نژاد براي ورود به انتخابات مجلس هشتم از همه مردم آزاده بروجرد دعوت به عمل مي آورد که همگام با همه مردم ايران براي شرکت و رونق بخشيدن به انتخابات مجلس هشتم حضور به هم رسانند و با انتخاب نمايندگاني اصلح که ملاک فقر ستيزي، مردمي و ولايت مداراين بار مجلس عدالت محور را بوجود آورده تا از اين طريق راه را براي دولت عدالت هموار سازند.

وعده ديدار ما روز 24 اسفند 1386 پاي صندوق هاي راي
تا انتخاب برتر يک يا حسين ديگر.....

ستاد مردمي دکتر محمود احمدي نژاد
شهرستان بروجرد براي ورود به انتخابات مجلس
هشتم ( ستاد رايحه خوش خدمت)15/10/86

گزارش خواندني شبکه مساجد وهيئات بروجرد از شيوه هاي

جذب آراي مردم توسط نامزدهاي انتخاباتي مجلس هشتم در بروجرد

بروجرد1404( وب سايت رسمي شبکه مساجد وهيئات بروجرد)

بسم الله الرحمن الرحيم

پيش نويش دوم مبادي ورود به انتخابات مجلس هشتم (ستاد هاي مردمي دکتر احمدي نژاد براي مجلس هشتم)

مبادي سياسي ورود به انتخابات مجلس هشتم:

1- ضرورت: نياز به کارگروه هاي پژوهشي براي مشاوره به نمايندگان مردم براي کمک به دولت عدالت ( مقياس ملي)

2- موضوع: راه اندازي گروههاي پژوهشي ( اتاق فکر عدالت) در طول دوران نمايندگي مجلس نمايندگان ( مقياس ملي)

3- هدف: طرح مبناي کارشناسي اسلامي در ذهنيت قانونگذاران (مقياس ملي)

مبادي فرهنگي ورود به انتخابات مجلس هشتم:

1- ضرورت: نياز به همکاري متدينين براي برنامه ريزي و تعاون در جهت حل مشکلات فرهنگي شهرستان (مقياس شهري)

 2- موضوع: برقراري ارتباط بين نخبگان شهر با ساير نخبگان استان و کشور جهت بالا بردن سطح علمي شهرستان (مقياس شهري)

3- هدف: ايجاد خودکفايي در موضوع ايده پردازي براي حل مشکلات شهرستان (مقياس شهري)

مبادي اقتصادي ورود به انتخابات مجلس هشتم:

1- ضرورت: نياز به جهت دهي ادارات و ارگانهاي شهرستان توسط ستاد رايحه خوش خدمت از طريق ارتباطات استاني جهت رفع مشکل فقراي شهرستان

۲- موضوع: شناسايي پراکندگي فقر در شهرستان و تهيه الگوي خرد عدالت از طريق نهادهاي تصميم گير شهري ( شوراي شهر، شهرداري، بسيج و....)

هدف: ايجاد فضاي محبت بين مسئولين و مردم و بين مردم و مستضعفين جامعه 3.

و السلام علي عبادالله الصالحين

تنظيم : دبيرخانه علمي ستاد مردمي

دکتر محمود احمدي نژاد براي ورود

 به انتخابات مجلس هشتم (رايحه خوش خدمت)9/10/1386

بسم الله الرحمن الرحيم

ريشه تورم کجاست؟

...........

مقاله ي تحليلي

حجت الاسلام مجيد گودرزي

مسئول ستادهاي مردمي دکتر محمود احمدي نژاد

در انتخابات مجلس هشتم در بروجرد

در رابطه با  تحليل بحث گراني و تورم

............

"در اين مقاله مدعاي اصلي اين است که ادبيات توسعه از تحليل

بخش اقتصاد در جانعه انقلابي ايران عاجز است،

لذا به طريق اولي راه حل هاي علمي که امروز از سوي کارشناسان سياسي گفته مي شود

ومورد حمايت جريانهاي سياسي هم قرار مي گيرد.

راهي اساسي براي حل ريشهاي تورم نمي باشد."

.......................

خلاصه بحث:

ضرورت بررسي ريشه هاي بنيادين تورم،قبل از تصميم گيري براي حل اين معضل

تحليل گراني ازموضع « توليد، توزيع، مصرف» در اين مقاله

استارت تبديل الگوي مصرف در ايران در دوران پهلوي

تغيير تعريف فقر در ايران در دولت مهندس مير حسين موسوي

توسعه مصرف گرائي در دولتهاي بعد از دولت جنگ از بخش اقتصاد به بخش فرهنگ و سياست

تقسيم راهکارهاي مبارزه با تورم در دولتها به سه دسته راهکار کوتاه مدت،ميان مدت و بلند مدت

ايجاد تعادل در کشورها نسبت به اقتصاد جهاني راهکار علمي دنيا براي کنترل تورم

بررسي علت تورم در ديدگاه اسلامي (بررسي تاثير انقلاب در بخش اقتصاد)

تعريف نظام سرمايه داري به نظام چهار بازار(مقدمه بحث)

بازار سرمايه متغير اصلي چهار بازار نظام سرمايه داري

طرح شعار« داشتن حق مصرف مساوي از بالا تا پايين نظام» و ايجاد روحيه گستاخي انقلابي در بخش اقتصاد در اثر انقلاب
تقويت نقش خويش فرماها در اقتصاد اثر تغييرات ايجاد شده در بخش اقتصاد به وسيله انقلاب

بالا رفتن قيمت در بخش توزيع به وسيله خويش فرماها علت افزايش نرخ دست مزد در بخش توليد

انعکاس افزايش قيمت دستمزد در بخش غير دولتي در بخش دولتي

انعکاس ارتقاي انتظارات مردمي در بخش هاي توزيع و توليد ، علت گراني

پرهيز از تحليل وضعيت جامعه ايران بر اساس ادبيات توسعه و توليد الگوي بومي اقتصاد راهکار بنيادين کنترل تورم در جامعه ايران

تقابل دائمي تصميمات دولتها براي کنترل تورم بر اساس ادبيات توسعه با جهت گيري تقاضاهاي مصرفي مردم در جامعه انقلابي ايران

                                           ....................

1. ضرورت بررسي ريشه هاي بنيادين تورم،قبل از تصميم گيري براي حل اين معضل
براي اينکه بتوانيم در حل مشکل تورم و گراني به توفيق دست پيدا کنيم و راه حل منطقي پيش روي مديران اجرايي دولت بگذاريم بايد ابتدا ريشه تورم و گراني و علل پيدا و پنهان آن معلوم و مشخص شود تا درمان تورم آسان شود.براي نگاه به ريشه ها و علت هاي گراني بايد ابتدا به گذشته اقتصادي کشور نگاهي دقيق و موشکافانه انداخت و سپس راه حلهاي موجود در دنيا را براي حل تورم مورد بررسي قرار داد و نهايتاً الگوي بومي که با فرهنگ مذهبي ايران تناسب داشته باشد انتخاب و مشکل گراني و تورم را حل نمود.

2. تحليل گراني ازموضع « توليد، توزيع، مصرف» در اين مقاله
ما مي خواهيم که از موضع « توليد، توزيع، مصرف» به تحليل گراني و تورم بپردازيم.

1/2. استارت تبديل الگوي مصرف در ايران در دوران پهلوي

 يک ملت مي تواند قطب توسعه توليدي در منطقه يا دنيا باشد يا مي تواند قطب توسعه توزيعي و يا مصرفي باشد، به لطف زمامداران کشورمان در دوره شاه ، کشور ما يک کشور مصرف کننده بود که با تغيير و تحولي که حکومت آن زمان در ساختارهاي اقتصادي و همچنين تغيير در فرهنگ مردم به وجود آورد اولين استارت تبديل « مصرف » در کشورمان به « مصرف انبوه » زده شد و کشور ما قطب توسعه در زمينه توزيع شد، اين توزيع از طريق پول نفت به سيستم اداري تزريق مي شد و کالاهاي غربي وارد کشور مي شد تا مصرف شود، اين اولين جرقه براي مصرف در قبل از انقلاب بود.

2/2. تغيير تعريف فقر در ايران در دولت مهندس مير حسين موسوي

دومين جرقه مصرف انبوه در انقلاب اسلامي اتفاق افتاد و آن در زمان دولت مهندس ميرحسين موسوي بود؛ که در دوره ايشان معناي فقر عوض شد يعني اينکه اگر تا قبل از آن به کساني که از داشتن نان شب معذور بودند فقير مي گفتند پس از اين دوره اگر کسي يخچال يا تلويزيون يا يکي ديگر از اين کالاها را نداشت ، فقير ناميده مي شد، ايشان کالاهاي اساسي را با دفترچه هاي ازدواج بين مردم توزيع مي کردند که اين کالاها شامل يخچال، تلويزيون، پنکه و ... بود و هماهنگ با اين کار به علت اينکه دولت، به نام دولت مستضعفين و محرومين بود زير ساخت هاي جامعه که بايد در منطق سرمايه داري يا نظام سوسياليستي گسترش پيدا مي کرد و امکانات و تسهيلات صرف مناطق اقتصادي و صنعتي و نقاط استراتژيک تجاري باشد، در منطق انقلاب توسعه يافت يعني جاده، برق، تلفن و... بوسيله جهاد سازندگي به همه نقاط کشور کشيده شد.

1/2/2. توسعه مصرف گرائي در دولتهاي بعد از دولت جنگ از بخش اقتصاد به بخش فرهنگ و سياست
در دوره آقاي هاشمي مصرف انبوه از کالاهاي اساسي به آموزش و پرورش، مراکز آموزشي غير انتفاعي، دانشگاه آزاد و توسعه شهري تعميم داده شد به عبارت ديگر آموزش و پرورش همگاني، ايجاد رغبت براي رفتن به دانشگاه آزاد( به علت محدوديت نفرات در دانشگاه دولتي) و آموزشگاههاي غير دولتي و ادامه تحصيلات تا رده هاي دانشگاهي به عنوان تنها ارزش اجتماعي مزيد بر علت شد.

در دولت آقاي خاتمي علاوه بر اينکه بخش اقتصادي را مانند دوره آقاي هاشمي توسعه مي دادند، اين روند به سياست تعميم داده شد، يعني جامعه مدني و گسترش مطبوعات و روزنامه هاي زنجيره اي، کتاب و استانداردهاي مطبوعاتي در سراسر کشور و .... که نياز به سوبسيدهاي کلان دولتي داشت.
در دولت عدالت محور آقاي احمدي نژاد هم مصرف تحت شعار عدالت و اينکه نبايد همه امکانات در پايتخت و مراکز استانها متمرکز شود از کلانشهرها به سمت شهرهاي کوچک و روستاها تعميم داده شد.

3. تقسيم راهکارهاي مبارزه با تورم در دولتها به سه دسته راهکار کوتاه مدت،ميان مدت و بلند مدت
مسئله گراني در کشور از ديرباز ذهن مسئولين کشور را به خود مشغول نموده است و متناسب با شدت گراني و تورم در هر دوره دولتها راه کارهاي ميان مدت و کوتاه مدتي و بلندمدتي را براي حل مشکل به کار گرفته اند مثلاً راه کار ميان مدت آقايان اين بوده که هر بار مسئله گراني به اوج خود مي رسيد براي کاهش قيمتها دست به واردات کالا از خارج مي زدند يا به عنوان راه کار کوتاه مدت کالا برگ کالاهايي مانند( برنج، روغن، بنزين و ...) بين مردم تقسيم مي شد. يک راه حل هم در دوره مهندس ميرحسين موسوي اتخاذ شد که آن ايجاد اتحاديه ها و نرخگذاري کالاها و ايجاد اماکني مانند تعزيرات براي برخورد با افراد گران فروش و متخلف بوده است.(راهکار ميان مدت) به عنوان راه کار بلند مدت نيز سعي شده است از طريق پول نفت نقدينگي کشور را با وارد کردن در يک جدول برنامه جهت دهي نموده و به سمت توليد ببرند.

4. ايجاد تعادل در کشورها نسبت به اقتصاد جهاني راهکار علمي دنيا براي کنترل تورم

اما مسئله تورم در دنيا و رشد نرخ کالاها به صورت قاعده مند و قانون مند نگاه مي شود که مجال بحث روي آن نيست، که بصورت اجمالي اگر بخواهيم گفته باشيم  در يک بحث اقتصادي و معمول کشورها ، نسبت به دنيا يک تعادلي را مطرح مي کنند و نسبت به کشور خودشان تعادلش را بحث مي کنند، البته در يک جاهايي مانند آن سالهايي که برزيل، شيلي و يا هر کشوري دچار بحران مي شود بحث هائي مطرح است؛ که در اين خصوص بحثهاي مانند تحول فرهنگ در نظام مطرح مي شود؛که بايد فرهنگ توليد عوض شود ويا بحث مي شود که واردات و صادرات دانش در کشور بايد به چه گونه اي باشد و بحث هاي عميقي که در رابطه با اين مسئله مطرح است.

5. بررسي علت تورم در ديدگاه اسلامي (بررسي تاثير انقلاب در بخش اقتصاد)
در نگاه بومي و اسلامي که مي توان به مسئله گراني داشت مي توان از موضع تاثير انقلاب در صنعت بحث را آغاز کرد ، يعني يک انقلابي به وجود آمده است و اين انقلاب با چالش هائي روبرو است؛ اينکه چرا نرخ کالاها به طور دائمي دراين چند سال تغيير کرده است يک تحليل دارد ولي نه فقط در بخش اقتصاد بلکه در بخش سياست و فرهنگ هم نيازهائي براي پويائي انقلاب مطرح است؛ به عنوان مثل تحليل چالش در بخش سياست درگيري بين « قوميت» و « جمهوريت» است، در بخش فرهنگ درگيري بين « منطق حجيت» و « منطق حسي» است و در بخش اقتصادي نيز درگيري بين « سرمايه» و « کار» است.

1/5. تعريف نظام سرمايه داري به نظام چهار بازار(مقدمه بحث)
براي مقدمه با يد متذکر شوم در نظام سرمايه داري چهار بازار وجود دارد که عبارتند از بازار سرمايه، کالا، کار، ابزار.

1/1/5. بازار سرمايه متغير اصلي چهار بازار نظام سرمايه داري

 در اين نظام اقتصادي متغيير اصلي اين چهار بازار، بازار سرمايه است يعني اين سرمايه است که مشخص مي کند نرخ کار چقدر باشد، نرخ تکنولوژي چقدر باشد ونرخ ابزار چقدر باشد و نقش اصلي به عهده بازار سرمايه مي باشد.

در هر کدام از اين چهار محور نيز چهار بحث مستقل مطرح مي شود؛ يعني در بازار سرمايه بحث اينکه « قوانين تجمع سرمايه » چگونه بوجود بيايد به صورت مستقل مطرح مي شود. در بازار کار بحث مستقل « کيفيت مديريت درنظام سرمايه داري » مطرح مي شود، در بازار ابزار نيز بحث « صرفه جويي در مقياس توليد » يک بحث مستقلي است که مطرح مي شود.

2/5. طرح شعار« داشتن حق مصرف مساوي از بالا تا پايين نظام» و ايجاد روحيه گستاخي انقلابي در بخش اقتصاد در اثر انقلاب
ولي در اين بحث موضوع را که تاثير انقلاب در تورم و گراني است از زاويه ديد « توليد، توزيع، مصرف » تحليل مي کنيم.
با بوجود آمدن انقلاب و گستاخي انقلابي که در اثر رهبري حضرت امام (ره) و شعارهاي انقلاب در مردم به وجود آورد، شعاري مطرح شد که آن شعار « داشتن حق مصرف مساوي از بالا تا پايين نظام» بود، يعني رهبر و بزرگان بايد مساوي مردم، مصرف داشته باشند، اين شعار بخش اقتصاد در کنار شعار اسلام خواهي ملت ايران، ساختار نظام سلطنتي را در هم شکسته و انقلاب را به وجود آورد.

1/2/5. تقويت نقش خويش فرماها در اقتصاد اثر تغييرات ايجاد شده در بخش اقتصاد به وسيله انقلاب

 اين انعکاس انقلاب در اقتصاد را مي توان حتي در مغازه هاي خرده پاي کنار خيابان نيز مشاهده نمود يعني تحت هيچ اتحاديه اي و فروشگاه هاي زنجيره اي ( که آقاي هاشمي براي کنترل گراني پي گير آن بودند و موفق نشد) نيستند، يعني خود فرما ( خويش فرما) هستند. هر وقت که طلب ها و تقاضاهاي خود را مي خواهند و مي بينند در بازار قيمت آن بالا رفته است، آنها نيز قيمتهاي خود را افزايش مي دهند که اين کار به صورت خود کار توسط همه خويش فرماها انجام مي شود بدون اينکه نياز به هماهنگي حزبي يا اتحاديه اي و جلسه گرفتن باشد بلکه فقط به خاطر تاثير انقلاب در روح مردم مي باشد.

2/2/5. بالا رفتن قيمت در بخش توزيع به وسيله خويش فرماها علت افزايش نرخ دست مزد در بخش توليد

اين يعني اينکه سهم تاثير اصلي در افزايش نرخ دستمزد در بخش توليد به عهده افزايش قيمت در بخش توزيع مي باشد. بخش توليد که قاعده مند است؛ يعني مثلاً يک کارخانه براي اينکه چگونه سرمايه گذاري کند يا هزينه هاي « مديريت، مواد اوليه، انبار داري، تحول تکنولوژي و ... را انجام دهد از طريق مکانيزم چهار بازار کنترل، اداره و محاسبه مي کند و بر اساس « نرخ سود سرمايه » کار مي چرخد، لذا اين بخش توزيع است که با افزايش نرخ دستمزد خود بخش توليد را هم متاثر مي کند، مثلاً تاکسي ها، مکانيکي ها، سوپرمارکت ها و مغازه هاي کنار خيابان و .... نرخ دستمزد خود را افزايش دهند در بخش توليد خواه ناخواه بايد دستمزد کارگرهاي توليدي نيز بالا برودو ديگر يک مدير نمي تواند کارگرها را اذيت کند، زيرا اگر کارگران کارخانه ببينند دستمزدها در بيرون بيشتر بوده و داشتن يک مغازه به صرفه تر از کار در کارخانه است حتماً از کارخانه بيرون خواهند رفت؛ لذا براي اينکه کارخانه بچرخد و تعطيل نشود مديران مجبور هستند به اين حادثه اجتماعي وقع نهاده و آنرا بپذيرندو دست مزدها را افزايش نمايند و بالا ببرند، بنابراين قيمت تمام شده کالاهاي توليدي نيز خود به خود بالا مي رود.

3/2/5. انعکاس افزايش قيمت دستمزد در بخش غير دولتي در بخش دولتي
اثر بالا رفتن دستمزدها در بخش توزيع و به تبع آن در بخش توليد در حقوق کارمندان و خدمات دولتي است، يعني بخش دولتي هم وابسته به اين سيستم است و اينگونه نيست که بريده از هم باشند که بحثي را که آقاي هاشمي درباره "خود گرداني وزارتخانه ها" به راه انداختند، براي اين است که هزينه هاي کارمندان جبران شود. لذا هر سال دولت ناچار است که چه درباره خودگرداني وزارتخانه و نرخ دستمزد و حقوق کارمندان تصميم گرفته و آنها را بالا ببرد.

بنابراين بخش توليد که نرخ کالاها در آن تعيين مي شود از بخش توزيع تحت تاثير قرار مي گيرد که اين به خاطر همان بحث مصرف و مصرف انبوه است.

4/2/5. توليد کالاي گران علت کاهش ارزش پول ايران در موازنه با ارزهاي خارجي

براي کنترل نرخ دستمزد در بخش توليد ناچاريم نرخ ارز و صادرات و واردات را دستکاري کنيم يعني اگر هر چيزي در درون کشور توليد مي شود گران توليد شود و هر چيزي که در خارج از کشور توليد مي شود ارزان توليد شود، در موازنه هميشه وزن پول داخلي نسبت به پول هاي خارجي پائين مي آيد. چرا؟ چون هر چه که توليد شود، درس باشد، پژوهش باشد، در درون هميشه گران است.

5/5. انعکاس ارتقاي انتظارات مردمي در بخش هاي توزيع و توليد ، علت گراني
به هر حال انعکاس بالا رفتن انتظارات مردم در سه حوزه « سياست، فرهنگ، اقتصاد» را در چهارده، پانزده ميليون جمعيت آزاد اقتصادي که در جامعه هستند مي توان ديد که اينها هم، همان انتظارات را دارند: انتظار مصرف روزنامه، کامپيوتر، مدرسه غير انتفاعي و هر چيزي که انقلاب در جامعه مطرح مي کند يعني انتظارات دائماً در سيستم و الگوي مصرف سرمايه داري تشديد مي شود، اين يعني اينکه ما قادر به کنترل « توليد، توزيع، مصرف» در اين جمعيت اقتصاد آزاد نخواهيم بود و آنها هر وقت بخواهند دستمزد خودشان را بالا خواهند برد و اين يعني بالا رفتن نرخ دستمزدها در بخش هاي توليدي و دولتي و خدماتي.

6. نتيجه بحث:

1/6. تقابل دائمي تصميمات دولتها براي کنترل تورم بر اساس ادبيات توسعه با جهت گيري تقاضاهاي مصرفي مردم در جامعه انقلابي ايران

 همه مي خواهند در يک افق مصرف کنند زيرا کار متغيير اصلي شده است مثلاً کار را در جامعه در نظر بگيريد که مديران، متخصصان، کارگران فني، و کارگران ساده در آن وجود دارد که همه با هم دستمزدهاي خود را بالا مي برند. يعني نرخ کار در وحدت کل جامعه است که دائم به متغير سرمايه در سيستم سرمايه داري تنه مي زند و در جامعه مديران با عينک اقتصاد سرمايه داري مرتباً مي خواهند نرخ سود را بالا ببرند. لذا يا از طريق بالا بردن نرخ سود بانک اين کار را انجام مي دهند يا از طريق نشر اوراق بهادار و بورس و بخشهاي مختلف ديگر سعي مي کنند نقدينگي را را به جهتي که خودشان مي خواهند بکشانند، از سوي ديگر مردم مقابله مي کنند و نقطه شروع آن هم در همان چرخه اي است که خدمتتان عرض کردم زيرا خويشفرما هستند، قدرتش را دارند و مي توانند نرخ را بالا ببرند.

فرهنگي که انقلاب به وجود آورده است مي گويد توازن مصرف لازم است و فاصله طبقاتي را نمي پذيرد اما نظام سرمايه داري فاصله طبقاتي را تحميل مي کنند و در کشورهاي ديگر اين جرأت نيست که با اين فرهنگ نظام اقتصادي سرمايه داري مخالفت کنند کما اينکه در زمان شاه نيز چنين جرأتي بين مردم ما نبود مثلاً يک راننده تاکسي الگوي مصرف خود را قبول مي کرد يعني آن چيزي را که جامعه به او تحميل مي کرد را مي پذيرفت.

2/6. پرهيز از تحليل وضعيت جامعه ايران بر اساس ادبيات توسعه و توليد الگوي بومي اقتصاد راهکار بنيادين کنترل تورم در جامعه ايران

لذا مي توان مشکل اصلي در ايجاد تورم را به چالش بين فرهنگ نظام اقتصادي سرمايه داري و فرهنگ مصرف انبوه که قصد القاء خود به مردم کشورمان را دارد و فرهنگ انقلابي اسلامي مردم ايران نسبت داد. يعني ادبيات توسعه کشور با فرهنگ انقلابي اسلامي مردم دچار تضاد است و در اين بين به گراني و تورم دامن مي زند. بنابراين راهکار اساسي براي اصلاح تورم در اقتصاد ايران پرهيز از تحليل وضعيت جامعه ايران بر اساس ادبيات توسعه است و در اين ميان توليد نرم افزارهاي اقتصادي متناسب با آرمانهاي انقلاب اسلامي است؛ که ان شاء الله در مقالي مناسب به توضيح نگاه ديني به بخش اقتصاد خواهم پرداخت.

                                              ۱۳۸۶/۱۰/۵                            

                                           حوزه مقدسه قم –مجيد گودرزي

به دنبال اظهارات هاشمي رفسنجاني در خطب هاي نماز جمعه تهران

بي بي سي نيز با انعکاس بخشهايي از خطبه هاي هاشمي رفسنجاني، تلويحاً اشاره او به شاه را جهت مقايسه احمدي نژاد با آن دانست و يادآور شد: در حاليکه برخي دولت محمود احمدي نژاد را به افزايش هزينه هاي مصرفي با اتکاي به درآمدهاي وافر ارزي متهم کرده اند، آقاي رفسنجاني اظهار داشت که "از اشتباهات بزرگ شاه اين بود که وقتي نفت گران شد و پول زيادي جمع شد، او به فکر افتاد تا با واردات ارزان و فراوان، مردم را راضي کند و در نتيجه توليد کشور، جز صنايع مونتاژ، ضربه ديد.

  پاسخ الهام به رفسنجاني
سياست هاي گذشته را دنبال مي كرديم، تورم 100 درصدي داشتيم

بازتاب اظهارات هاشمي رفسنجاني در رسانه‌هاي دنيا

به زودي مقاله ي تحليلي

حجت الاسلام مجيد گودرزي

مسئول ستادهاي مردمي دکتر محمود احمدي نژاد در انتخابات مجلس هشتم در بروجرد

در رابطه با  تحليل بحث گراني و تورم

در دولت او خبري از تورم نبود.

در دولت او چون با کارشناس هاي زبده مشورت مي شد ما در کشور تورم نداشتيم.

باور کنيد هاشمي کاملاً علمي عمل مي کرد ولي همين شيوه او تورم را در کشور تشديد کرد.

هاشمي مي گويد کشور بايد علمي اداره شود!!! مثل آمريکا، مثل آلمان و....

به نظر او بايد از تجربه هاي جهاني بهره برد و هرچه الگو علمي تر باشد.........

البته افکار عمومي مي پرسند چراء در زمان هاشمي رفسنجاني تورم اصلاً نبود؟؟

يه سوال هم ما داريم و آن اينکه آقاي هاشمي مگر مقام معظم رهبري در ديدار دست اندر کاران اصل 44 قانون اساسي نفرمودند؛

که مشکلات اقتصادي امروز محصول 16 سال جهت گيري اشتباه دولت هاي گذشته بوده است.

جناب هاشمي رفسنجاني چراء اصرار داريد

همه ي مشکلات را به گردن دولت نهم بياندازيد؟؟؟

مقام معظم رهبري در مورد مشکلات اقتصادي کشور مي فرمايند:

..... اگر ضرورتهايى هم اين كار را در آن دوره ايجاب مى‏كرد، نبايد ديگر اين كارها در دوره‏ى بعد از جنگ، در دهه‏ى دوم و سوم، انجام مى‏گرفت؛ نبايد بيخود شركت توليد مى‏شد؛ نبايد از واگذارى شركتهاى دولتى به مردم، در آن بخشى كه قانون اساسى تصريح به آن كرده بود، كوتاهى مى‏شد؛ بايد مى‏داديم. بايد مالكيت دولت را روزبه‏روز كمتر مى‏كرديم. اين‏طور نشد، بلكه بيشتر و گسترده‏تر شد! و خيلى از درآمدهايى كه بايد در خدمت توليد، در خدمت گردش صحيح پول در جامعه قرار مى‏گرفت، صرف كارهاى غيرلازم شد؛ فعاليتهاى اسراف‏آميز، ساختمان‏سازيهاى بيخودى. و حتماً به اقتصاد كشور لطمه خورد. به‏هرحال، اين كار در اين دو دهه نبايد انجام مى‏گرفت. واقعيت وضع كنونى اين است: گستره‏ى عظيم مالكيتهاى دولتى، بعضاً برخلاف همان متن موجود اصل 44، و بسيارى هم برخلاف اين شرطى كه در ذيل اصل 44 آمده.

...... اما در دهه‏ى دوم و سوم، يعنى بعد از جنگ تا امروز، ما نبايد با گسترش شركتهاى دولتى غيرضرورى - كه چند هزار شركت دولتى وجود دارد كه تعداد مهمى از اينها حقيقتاً غيرضرورى بودند - موافقت مى‏كرديم؛ يعنى تشكيل آنها به وسيله‏ى دولت، يا واگذار نكردنِ بنگاههاى ذيل اصل 44 به مردم، عمل موافق مصلحت نبود.

....... از طرفى، عين همين نگرانيها در بخش مربوط به عدالت - مسئله‏ى رفع فقر و محروميت - هم وجود دارد. همين‏طور نگرانى‏ها هست، كه قبلاً اشاره كردم. البته امروز شما به تبليغات خارجيها كه نگاه كنيد - چه تبليغات علنى‏شان، چه آنچه كه در محاورات سياسى و ديپلماسى دوجانبه بيان مى‏كنند، كه شايد اين گفتگوها در اختيار بعضى از شماها باشد - مى‏بينيد مى‏خواهند مسئوليت اين وضع را به گردن دولت كنونى بيندازند. اين، غلط است؛ اين طور نيست، بلكه در طول سالها بتدريج به وجود آمده؛ كسى هم سوءنيت نداشته است. روش، روش درستى نبود و به اينجا منتهى شد.

بيانات رهبر معظم انقلاب اسلامى‏ در ديدار مسئولان اقتصادى و دست‏اندركاران اجراى اصل 44 قانون اساسى‏‏30/ 11/ 85

                                       سند خبر

    بيانات رهبر معظم انقلاب اسلامى‏ در ديدار مسئولان اقتصادى         و دست‏اندركاران اجراى اصل 44 قانون اساسى‏‏

                                     منبع خبر

بسم الله الرحمن الرحيم

پيش نويس  اوليه مبادي ورود به انتخابات مجلس هشتم و

 تلاش برای تحقق آرمانهای انقلاب (۱)

آذر ماه سال اتحاد ملي و انسجام اسلامي(1386)

>>>>>>><<<<<<< 

1. ضرورت ورود به عرصه انتخابات شامل سه ضرورت سياسي ، فرهنگي و اقتصادي مي شود.

1/1. ضرورت سياسي (اصلي) (نياز به کمک  به دولت عدالت از پايگاه قوه مقننه به استناد: جهت گيري انقلاب (۲)

2/1. ضرورت فرهنگي (فرعي)(نياز به تلاش براي حل معضلات فرهنگي شهر به استناد جهت گيري انقلاب(۳)

1/3. ضرورت اقتصادي(تبعي)( نياز به تلاش براي بهبود نسبي زندگي فقراي شهر به استناد جهت گيري انقلاب(۴)

2. موضوعات برنامه ريزي در  عرصه انتخابات  مجلس هشتم شامل سه موضوع سياسي ، فرهنگي و اقتصادي مي شود.

1/2. موضوع سياسي(اصلي) : کمک به دولت عدالت ازپايگاه انتخابات هشتم از طريق طرح راه حل هاي نو در کشور از طريق طرح در فضاي گمانه زني مجلس

2/2. موضوع فرهنگي(فرعي) : موضوعيت دادن به مساجد وهيئات براي حل بخشي از مشکلات فرهنگي شهر در يک دوره 5ساله از طريق اجراي طرح  شبکه مساجد و هيئات (مقياس شهري)

3/2. موضوع اقتصادي(تبعي):  کمک  براي حل مشکلات فقرا و مستضعفين شهراز طريق ارتباط ارگانيک کميته امداد و نهاد هاي خيريه  با مساجد و هيئات (مقياس شهري)

3. هدف قابل دستيابي در انتخابات مجلس هشتم به قرار زير است:

1/3. هدف سياسي(اصلي): تصويب قوانين متناسب باعدالت در مجلس (مقياس ملي)

2/3. هدف فرهنگي(فرعي): توجه قاعده مند امت حزب الله در شهر به آينده انقلاب اسلامي و فرصت ها و تهديدهاي انقلاب (مقياس شهري)

3/3. هدف اقتصادي( تبعي): جلوگيري از نا اميدي قشر مستضعف نسبت به انقلاب (مقياس شهري)

و السلام علي عبادالله الصالحين

(تنظيم : دبيرخانه علمي انتخابات مجلس هشتم  

وابسته به شوراي شبکه مساجد وهيئات بروجرد)