در اين داستان اخير در بروجرد، حسينيه را خراب كردند. عده‌اي از جانبازان و بچه‌هاي جنگ مجروح شدند. زن و بچه مردم رفته بودند جلوي فرمانداري. خب من احساس مي‌كنم نامه‌اي كه مي‌نويسم موثر است...................

............الان من مي‌گويم متصوفه يك گروه مسلمان است. اينها نه حزب هستند نه درگيري با جايي دارند، نه كاري به كسي دارند. امام جماعت بروجرد نوشته كه حسينيه آنها خانه تيمي بود. گفتم كه بابا به دراويش مي‌گويند بي‌خاصيت. شما چرا اتهام مي‌زنيد. اصلا تصوف وقتي به وجود آمد كه سرخوردگي در اسلام شروع شده بود. اينها كه فقط كنج خانه‌هايشان هستند. به هر حال شما مي‌گوييد اينها خطر هستند؟ بايد قانوني با آنها برخورد كنيد.............

اصل لينک

تذکرات شبکه مساجد وهيئات بروجرد

1.  جناب کروبي در بروجرد روحانيون محترم به دنبال کار فرهنگي بودند ونشانه ي اصلي آن اين است که تا قبل از گروگانگيري و ضرب وشتم امام جماعت مسجد النبي صلي الله عليه و آله وسلم و نمازگزاران مسجد و حمله به مسجد، دراويش 3 بار به مناظره دعوت شدند؛ که در نهايت قطب آنها گفت برويد کتاب هاي ما را بخوانيد و البته ما متوجه نشديم که بالاخره صوفيان اصلاً کسي را براي مناظره دارند يا نه؟؟

2.     جناب کروبي از اينکه  بالاخره متوجه شديد ديگر کمونيستي در بروجرد وجود ندارد خدا را شاکريم.

3.    جناب کروبي از اينکه  ضرورت مقابله با دراويش بي خاصيت را قبول کرده اند تشکر مي کنيم و اساساً مردم بروجرد مي گويند چراء در زمان دولت اصلاحات که آقاي کروبي از موثران بوده اند با آنها برخورد قانوني نشده است.

4. آقاي کروبي اظهار نموده ايد که صوفيه مسلمان هستند سوال اساسي اين است که آيا روايات اهل بيت عليهم السلام و فتواي مراجع عظام شيعه ، راجع به اين گروه رامطالعه نموده ايد. به هر حال اگر ادله اي مبني بر اسلام اين گروه داريد بهتر است آن را منتشر کنيد تا مورد قضاوت علمي مردم و فضلاء قرار گيرد. البته ممکن است آقاي کروبي حرف دراويش مبني بر اينکه هر کس شهادتين را بگويد مسلمان است را تکرار کند ، که در اين صورت به آقاي کروبي مي گوئيم اگر کسي براي سوء استفاده و بدعت گزاري در دين شهادتين جاري کرد باز هم از نظر شما حکم مسلمان را دارد؟؟

5.  حرف آخر آنکه شما گفته ايد : كه بابا به دراويش مي‌گويند بي‌خاصيت. ما هم قبول داريم که تعداد زيادي از دراويش معمولي بي خاصيتند و درست به دليل همين بي خاصيتي دراويش هست که مردم بروجرد مي گويند اين جمعيت به وسيله سران خود در خدمت دشمن قرار گرفته اند. به هر حال مردم بروجرد اين جمعيت بي خاصيت را در فرهنگ غني خود تحمل نمي کنند و از اينکه حضرتعالي بالاخره به برخي از عيوب اين جمعيت بدعت گزار اشاره کرديد تشکر مي کنند.

احكام مترقي اسلام تأمين كننده نيازهاي ضروري بشريت از جمله عدالت است.

رهبر معظم انقلاب اسلامي در ديدار شركت كنندگان

در نخستين اجلاس رؤساي قوه قضاييه كشورهاي اسلامي در تهران

بسم الله الرحمن الرحيم

متن نظيم شده سخنراني حضرت حجت الاسلام عبدالرحيم بيرانوتد

در مسجد النبي صلي الله عليه و آله وسلم  بروجرد

مورخ: پنج شنبه  ۲۲/۹/۸۶   بعد از نماز مغرب و وعشاء

با موضوع نسبت بين عدالت و معنويت

تحقق زندگي معنويت محور (تمدن اسلامي) غايت انقلاب اسلامي

انقلاب اسلامي  که با شعار نه "شرقي و نه غربي " به پيروزي رسيد به دنبال تحقق يک جامعه معنويت محور در محدوده تصرف خود مي باشد. تجربه زندگي هاي غربي دول استکباري و آثار زيان بار جهاني آن

در تاريخ تقريباً پانصد ساله اين تمدن اين ايده را در ميان فقهاي عظيم الشان شيعه تقويت نمود که حفظ دين داري مردم جزء در فضاي پرورشي اسلامي حاصل نمي شود و بدون ترديد از لوازم اساسي ايجاد فضاي پرورشي اسلامي تشکيل حکومت اسلامي است.

دو جنگ جهاني در سالهاي حکومت تمدن مدرن و تلاشهاي قاعده مند نظام سلطه  پس از تشکيل سازمان ملل در ابعاد سياسي ، اقتصادي و فرهنگي دو چهره به ظاهر متفاوت دنياي مدرن در دوشيدن ملتها مي باشد. که ضررهاي دنياي اسلام از اين رويکرد هاي پيشرفته!!! بر کسي پوشيده نيست. به هرحال آنچه امروز ما با آن روبرو هستيم ايجاد نا اميدي در سطح جهان نسبت به دستاوردهاي بشر براي اداره زندگي مي باشد که تحولات امروز آمريکاي جنوبي در گرايش به "سوسياليسم معنويت گرا" و تحولات سراسر دنياي اسلام در گرايش به نسخه انقلابي امام خميني (ره) و همچنين رونق بازار عرفانهاي نو در شرق و غرب و حتي رونق کليسا همگي مويد ايجاد نياز نسبت به راهي نو بر مبناي معنويت در جهان مي باشند.

تحقق عدالت پايگاه تحقق معنويت

بحث اساسي ما در شرايط فعلي جهاني اين است که آرمانهاي الهي انقلاب اسلامي در سايه تحقق عدالت بستر رشد مي يابند.

اساساً در فضاي بي عدالتي در جامعه، ظرفيت متعالي متناسب براي  توجه به معنويت ايجاد نمي گردد اگرچه در نظر اهل خبره نابساماني هاي جامعه دور از عدالت به خلاء معنويت تحليل مي گردد.

لذا آنچه اساسي مي باشد ظرفيت سازي  براي تحقق معنويت مي باشد. يگانه راه توسعه معنويت در جامعه بسط عدالت مي باشد که تحقق اين مهم نيز نياز به عقلانيت متناسب و تئوريزه کننده عدالت دارد.که بحث از اين عقلانيت موضوع بحث امشب ما نمي باشد.

ضرورت کمک به دولت عدالت از بستر انتخابات مجلس هشتم

حال که چنين مهمي (تلاش براي تحقق عدالت) موضوع تکليف جامعه ما مي باشد به نظر در شرايط فعلي تشکيل مجلس همگرا تر با دولت عدالت راهگشا مي باشد که همچنان که مي دانيد اساس برنامه هاي ما در مساجد  وهيئات شهر بروجرد

بستر سازي براي انتخاب چنين نمايندگاني مي باشد.

ان شاء الله در جلسات بعدي اينجانب و ساير فضلاي بروجردي در اين مورد سخن خواهيم گفت.

(تنظيم : دبيرخانه علمي انتخابات مجلس هشتم

وابسته به شوراي شبکه مساجد وهيئات بروجرد)